Già in quest'epoca i morti si seppellivano con corredi funerari che includevano reti, camice, berretti e utensili vari come coltelli, flauti, aghi e pali. Il defunto era legato al terreno per mezzo di un palo, dato che si credeva che potesse muoversi dal posto.

Verso il 2000 a. C. si iniziò ad utilizzare il cotone e tra il 1850 e il 1625 a. C. si manifestò una crescita demografica significativa dovuta all'incremento dell'agricoltura e si diede l'impulso alla costruzione di centri cerimoniali e amministrativi in zone differenti alla propria area.
Utilizzavano le fibre vegetali per tessere le corde e "warakas" ed elaboravano preziosi bastoni cerimoniali in legno duro come il "chonta" originario della foresta. Questi legni e gli ornamenti in piume di pappagallo e guacamayas dai colori vistosi provano l'esistenza di operazioni commerciali o baratto con gli altri villaggi al di là della cordigliera.

Filavano con ossi o "puskas" utilizzando fibre di cotone o di camelidi (lama, alpaca, vigogna), di eccellente qualità e rifinitura, confezionando, nella tappa chiamata "Cavernas" (500 a, C,), tessuti in cotone con intrecci di fibra di camelide di vari colori, con disegni di felini o di serpenti, o con motivi geometrici. Facevano anche ricami, reti e tappeti double face, utilizzando telai e tecniche ad anelli, nodi, trecce e cordoni.
Nella tappa chiamata "Necrópolis" (200 a. C. - 300 a. C.) acquista maggior importanza il ricamo con il quale coprivano totalmlentela tela di base in cotone, come si può notare nei famosi mantelli dell'epoca.

Gli aghi erano ottenuti perforando spine di cactus conservati successivamente in astucci di canna, posti in questo modo nelle tombe.
Di quest'epoca sono le coperte di cotone avana con ornamenti di piume, così come i primi ricami con figure policrome. Le tele si elaboravano con la tecnica ad anello e si diede inizio all'ondulato per fasce e cinture, facendo sì che i corredi funerari fossero di volta in volta più ricchi.

Nei tessuti l'uomo americano esprime le proprie credenze che ancor oggi permangono tra i popoli delle Ande. Quest'uomo percepisce la terra "Mamapacha" come un essere vivo che a sua volta dà la vita agli esseri che contiene. Per questo è naturale che l'uomo, una volta defunto, ritorni alla terra come semenza per una nuova vita.

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