Luego de cumplir con todos los requisitos para editar un documento referente al tema Jeremy Narby inicia el libro.

Se introduce en escritos acerca de antropología humanismo y tomó las notas que había logrado durante su convivencia con los ashánincas.

Intentó visualizar lo vivido sin hacer juicios de valor. Se entrego durante cinco meses a una investigación exhaustiva del tema.

En la visita a la casa de unos amigos, éstos le presentaron un diseño compuesto por muchos puntos. Viéndolos bien, diviso imágenes claras que se escondían entre ese aparente conjunto de puntos.

Cada detalle de su vida era importante en ese momento para comprender lo que había vivido con los ashanincas.

Hizo una comparación de ese hecho con sus visiones de ayahuasca e interpretó que lo visto en ayahuasca había sido eso que tenemos al frente y que a simple vista no es perceptible a nuestros ojos.

La ayahuasca facilita la percepción más allá de lo habitual para el hombre en el estado conocido.

De igual forma como manejando nuestra vista podemos identificar una imagen dentro de un conjunto de puntos.

Era cada vez más claro para Narby que los nativos amazónicos en sus visiones de ayahuasca accedían a información acerca de las propiedades de las plantas y que esta información era verificable científicamente. Eran muchas coincidencias.

La pregunta que se hacia era: "¿provenía esta información del interior del cerebro humano, como lo quería el punto de vista científico, o del mundo exterior de las plantas, como lo afirman los indígenas?.

Lo que sí, Narby estaba convencido que todo lo que vio con la ayahuasca no había existido antes en su mente y que era imposible que ella lo hubiera procesado.

El Antropólogo Michael Harner, uno de los primeros estudiosos que encuentra una relación entre la ayahuasca y el ADN relató en un escrito su experiencia con la ayahuasca, que aquí transcribo:

"Ellas me mostraron primero el planeta Tierra tal como era desde el eón, antes de la presencia de la vida. Vi un océano, un paisaje estéril y un cielo azul vivo. Luego, granos negros cayendo del cielo por centenas y aterrizaron frente a mí sobre la tierra árida. Podía ver que los "granos" eran en realidad grandes criaturas negras y resplandecientes con amplias alas de pterodáctilo y con cuerpo de ballena [...] ellas me explicaron, en una suerte de lenguaje mental, que huían de alguna cosa en el cosmos. Habían venido al planeta Tierra para escapar de sus enemigos. Seguidamente, las criaturas me mostraron como ellas habían creado la vida sobre la tierra a fin de esconder en el seno de la multitud sus formas y de disimular así su presencia. Delante mío, la magnificencia de la creación de plantas y de animales y de la diferenciación de especies -desde hacía centenas de millones de años de actividad- se desarrollaba a una escala y con un vigor imposibles de describir. Me di cuenta que las criaturas parecidas a dragones residían así en el interior de todos los seres vivientes, incluyendo el hombre.

Retrospectivamenmte, se podría decir que ellas eran casi como el ADN, excepto que en la época, en 1961, yo no sabía nada sobre el tema del ADN".

Narby percibe que la doble hélice del ADN se asemejaba a dos serpientes entrelazadas. Ahondando en el tema se remite a un artículo titulado "Cerebro y Conciencia en el Chamanismo, Desana, de Gerardo Reichel-Dolmatuff. El texto es acompañado por dos diseños.

El primero muestra una representación Desana, una tribu de Colombia del cerebro humano con una serpiente entre los dos hemisferios.



El segundo diseño se ve a los dos hemisferios cerebrales separados por dos serpientes entrelazadas.



En el chamanismo Desama, estas dos serpientes simbolizan un "principio femenino y principio masculino", una imagen de padre y madre, de agua y Tierra.

Los Desana dicen que en el inicio de los tiempos sus ancestros habían arribado en canoas en forma de enormes serpientes.

Narby empieza a encontrar semejanzas entre el relato de Harnes a cerca de su experiencia con los Conibo de la selva de Perú y el de Reichel-Domlatoff y su experiencia con los Desanna de Colombia.

Los dos coincidían representando al cerebro humano con reptiles que separaban los dos hemisferios y con embarcaciones en forma de serpientes cósmicas que habrían traído la vida a la tierra.

Narby sigue indagando y llega al que para él es el mas riguroso tratado en la materia.

Jean Pierre Chaumeil, en su obra "Voir, Savoir, Pouvoir; le chamanisme chez les yagua du Nord-est péruvien.

Primero descubre una "serpiente celeste", diseño de un chamán yagua que representaba el universo. Asimismo a continuación indica que Chaumeil explica que los yagua consideran que todos los seres vivientes han sido creados por gemelos, quienes son los dos personajes centrales del pensamiento cosmogónico yagua.

Luego de infinidad de dudas y a pesar de una incredulidad propia de su formación académica, Narby decide poner a ésta en reserva y como él mismo lo define, con un espíritu lúdico, titula: "ADN - Serpientes"